المحمدية

فلن نتطرق الآن إلى تحضير نص المحمدية للسنة الثالثة إعدادي

الإجابة على أسئلة ملاحظة نص المحمدية:

الإجابة على سؤال دلالة العنوان:

- العنوان يتركب من كلمة واحدة والتي هي “المحمدية” وتنسب هذه الكلمة إلى محمد (ص).

الإجابة على أسئلة قراءة الصورة:

الصورة عبارة عن صورة فوتوغرافية تم التقاطها من داخل مسجد قرطبة العريق والذي قد تم بناءه من طرف الأمويون خلال فترة ما بين 754 م و984م عند خلافة الأمويين في الأندلس. كما أن المسجد يتميز بلمسة معمارية الإسلامية. و هذا المسجد يعرف في الوقت الراهن حاليا بإسم بكاتدرائية ميسكيتا (الكنيسة الكاثوليكية).
والآن لنمر إلى الإجابة على فرضيات النص:
من خلال ملاحظاتنا الشاملة للنص نفترض أن النص سيتطرق إلى موضوع عن حياة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.

الإجابة على أسئلة تأطير النص:

الإجابة على سؤال حدد نوعية النص:
من خلال ملاحظاتنا لنص المحمدية نعتبر أن النص عبارة عن نص شعري على شكل الشعر العربي القديم والعريق المبني على نظام الشطرين، وحدة الوزن والروي والقافية.

الإجابة على سؤال ما مصدر النص:

مصدر نص المحمدية ديوان علال الفاسي من منشورات مؤسسة علال الفاسي 1987. ص: 209 ، 210. روض الملك ، القسم الأول من الجزء الثاني، إعداد وتحقيق عبد الرحمن بن العربي الحريشي.
الإجابة على سؤال ما الغرض من القصيدة، فالغرض من القصيدة هو غرض المدح.
الإجابة على أسئلة أفهم النص:

ما المضمون العام للنص؟

المضمون العام للنص هو مدح الشاعر للرسول الله ﷺ بفضل إخراجه الناس من الظلمات والجهل إلى النور.
الإجابة على :

• الشرح اللغوي:

• لماح: لماع أي شديد اللمعان.
• دبلجة: أشرقت وأضاءت.
• المرجفات: الأكاذيب والفتن.
• يفتح: يتسع وينتشر.
• عقال: ما تعقل به الدابة أي ما مربط به.
• الأقداح: مفردها قدح وهو سهم القمار، سهم الميسر: ما يفوز به الظافر في القمار.
• الأغرّ: الكريم. واليوم الأغرّ يعني الخالد أو يوم شديد الحر.
• أدران: مفردها درن وهي الأوساخ.
• صراح: الخالص الصافي من كل عيب.

القراءة التركيبية للنص:

- يبدو الحقل الدلالي المهيمن على النص في النور للدلالة على الحياة الجديدة التي تملاها مكارم الأخلاق ، كما أن الشاعر وظف أفعال الماضي الى جانب أفعال المضارع للدلالة على أن هذا الدين صالح لكل زمان ومكان .
- النص الذي بين أيدينا ، المحمدية ،جاء بغرض المديح ، مدح الرسول ﷺ والغرض من ذلك إظهار مزية الإسلام على سلوك المؤمنين .
- الله سبحانه و تعالى بعث الرسول ﷺ ليهدي الناس إلى جادة الطريق ، و ليبين لهم أمور دينهم و أمور دنياهم ، و بهذا يكون الله الله قد كرم الانسان عن طريق هديه و رشده ،و لقد شبه الشاعر علال الفاسي البعثة النبوية المحمدية ببزوغ الهلال المشرق الوضاح ، هذا الهلال تهلهلت ببزوغه الكائنات لأنه فيض من الرحمان .هذا الفيض أحدث ثورة و تغييرا في سلوك المجتمع العربي الإسلامي الذي تتمثل مظاهره في : التوحيد و الإصلاح .....

القراءة التركيبية:

اللغة العربية:

وطني

التعريف بالكاتب :

محمود الدرويش من أبرز الشعراء الفلسطينيين الذي ولد سنة 1941م، و توفي سنة 2008م و من مؤلفاته "أنت منذ الآن غيرك" و "عصافير بلا أجنحة"، "أوراق الزيتون"، "أصدقائي لا تموتوا"، "عاشق من فلسطين"، "العصافير تموت في الجليل"، "مديح الظل العالي"، "حالة حصار"،... إلخ.

العنوان :

العنوان يتكون من كلمة واحدة تجسد لنا الحب شديد للشاعر من أجل وطنه.

الفكرة العامة للنص :

النص عبارة عن قصيدة شعرية للشاعر محمود الدرويش مقتطفة من ديوان "الأعمار الكاملة" ويندرج ضمن مجال القيم الوطنية ، و يبرز لنا الشاعر في قصيدته مدى معاناته داخل السجن في لاسبيل الدفاع عن وطنه (فلسطين) و تحدياته للصعوبات التي يواجهها.

تحليل نص وطني :

شرح المفردات اللغوية الصعبة :

العاصفة : يقصد بها الثورة الفلسطينية
الزنزانة : السجن
جبهتي : شجاعتي
أناملي : أصابعي
أغمد : أخفي
محت : مسحت
ملامح : الهيئة الخلقية
سلاسلي : القيود

الفكرة الأساسية للنص :

الشاعر يفتخر بوطنه و يعتز به رغم قساوة و كثرة المعانات التي عاشها هناك ، و قد واجه الإسرائيليين تفاؤلا بتحرير فلسطين ، كما تناول الشاعر في النص القضية الفلسطينية و معاناته في السجن و مواجهته و التحدياته .

اللغة العربية:

فاس

التعريف بالكاتب:

عبد الكريم بن الحسين بن ثابت ، الشاعر المغربي الذي ولد سنة 1915 في مدينة فاس و توفي سنة 1961 ، من مؤلفاته "ديوان الحرية" و "حديث الصباح" و "شابي المغرب" ..

تحليل النص:

شرح المفردات اللغوية الصعبة :

الدنئ : مفردها الدنيا
الفخار : الفحم المشتعل
التليد : القديم
السناء : رفعة الرأس
منضود : مصفوف بشكل منضم
سفر : كتاب

نوعية النص:

النص عبارة عن قصيدة شعرية تندرج ضمن المجال الحضاري مقتطف من ديوان "القلم" ص 82-84 (بالتصرف)

الفكرة العامة للنص:

يرغب الشاعر في إبراز بما تزخر به مدينة فاس في قصيدته الشعرية المتغنية للمعالم التاريخية  التي ساهمت في بناء الحضارة المغربية .

الأفكار الأساسية للنص:

- افتخار الشاعر عبد الكريم بن الحسين بن ثابت بمدينته فاس وبجمالها العمراني السحري.
- وصف الشاعر لمدينة فاس بثلك الكتاب الذي يحمل ذكريات الماضي لكون مدينة فاس تعتبر العاصمة العلمية العريقة.
- افتخار الشاعر بالمناظر الطبيعية التي تزخر بها مدينة فاس.
- يرى الشاعر مدينة فاس أنها تعتبر المدينة الأجمل تاريخيا .

تحضير النص :

الإجابة عن أسئلة تأطير النص :

1- تأمل الصورة المصاحبة للنص وتعرف مكوناتها :

من بعد ملاحظتنا للصورة نلاحظ بأن الصورة تتكون من مجموعة من المباني العمرانية و الطبيعة الجميلة و التاريخية التي تزخر بها العاصمة العمرانية مدينة فاس العريقة.

2- ما الدلالة الحضارية التي تمثلها ؟

الدلالات الحضارية التي تحثنا بها هاته الصورة هي أن مدينة فاس العريقة تنتمي للحضارة المغربية القديمة التي تنتمي إلى حضارة الأدارسة.

3- من بنى فاس ؟ و في أي سنة ؟

تم بناء مدينة فاس سنة 808م من طرف إدريس الثاني.

4- أذكر أهم المعالم التاريخية لمدينة فاس.

- جامع القروين
- مدرسة بو عناية
- القصر المالكي
- باب أبي الجنود
- سور فاس

5- أين يتجلى الجانب الحضاري لمدينة فاس ؟

يتجلى الجانب الحضاري في مدينة فاس في كونها تزخر بمعالم تاريخية التي تجعلها مدينة سياحية بامتياز.

6- توقع المحذوف في عنوان النص مكان النقط .

هنالك الكثير ما يمكننا توقع فعلى سبيل المثال يمكننا القول "فاس العريقة" أو "فاس و أسرارها" أو "فاس الحضارية" .. إلخ.

الإجابة عن أسئلة القراءة التوجيهية:

1- ما المقصود بسؤال الشاعر في البيت الأول : "ما أنت في الدنى و الوجود؟" ؟

يقصد لنا الشاعر في بيته هذا و هو عبارة عن سؤال تعجبي له دلالة عن إفتخاره بمدينة فاس العريقة.

2- على أي شيء يدل وصف الشاعر لمدينة فاس بأنها ابنة المجد و الفخار ؟

يدل لنا الشاعر بأن فاس تزخر بتاريخ عريق مليء بأحداث تاريخية حضارية .

3- ما الجوانب التي يظهر فيها سحر مدينة فاس و جمالها ؟

فاس تزخر بروائع جمالية لكونها تزخر بمعالم تاريخية جميلة.

4- جمعت فاس بين الفن و الثقافة ، بين الأبيات الدالة على ذلك .

لقد جمعت فاس بين الفن و الثقافة في الأبيات 3 و 7 التالية :

مــــسرح أنت للفـنون و للحسن     و معنى الصبا و بيت الجود

أنت نبع العلوم في هاته الأرض    و وحي المستلهم المستزيـــد

5- ما البيت الذي يشير إلى كرم أهل فاس ؟

البيت الذي يرشد إلى كرم أهل فاس هو البيت العاشر التالي :

تشقها النعيم في روضك الأخضر     في وجهك الضحوك الودود

6- يخص الشاعر مدينة فاس بميزات عن بقية مدن العالم ، فما هي هذه الميزات ؟

الميزات التي يخصها الشاعر لمدينة فاس عن باقي مدن العالم لكون مدينة فاس تزخر بجمالية تاريخية عريقة تميزها عن باقي مدن العالم .

7- ما القديم و الجديد المقدسان اللذان يشير إليهما الشاعر في بيته الخامس ؟

يشير لنا الشاعر في بيته الخامس على مدى عراقة تاريخ مدينة فاس التي تزخر بحضارة جميلة.

8- تجمع فاس بين المآثر الحضارية و الجمال الطبيعي الأخاذ ، دل على الأبيات التي تتضمن هذا الجانب الطبيعي .

الأبيات الدالة عن الجمال الطبيعي الذي تزخر به مدينة فاس هم البيتان 11 و 12 التاليتان :

التراب الوطني يا فاس مـشك    فيـك دوما و عنبر في الوجود

و النهيرات و الجداول تجري   مثل مـا في مـردوسنا المـفقود

9- أين يبدو تحسر الشاعر على ضياع الأندلس ؟

يتجلى تحسر الشاعر على ضياع حضارة الأندلس في بيته الثاني عشر التالي :

 و النهيرات و الجداول تجري   مثل مـا في مـردوسنا المـفقود

الإجابة على أسئلة القراءة التحليلية :

1- أجرد من النص الأوصاف التي اسبغها الشاعر على مدينة فاس.

الأوصاف التي اسبغها الشاعر على مدينة فاس هي : "الفخار التليد" و "نبع العلوم" و "ابنة المجد".

2- ميز الحقل الدلالي الغالب في القصيدة.

الحقل الدلالي الغالب في القصيدة هو الحقل الحضاري.

3- ما السر في وصف فاس بأنها كتاب ؟

السر في وصف الكاتب بأن فاس كتابا تاريخيا لكونها العاصمة العلمية العريقة.

4- ما مضمون هذا الكتاب ؟

يتجلى مضمون الكتاب في ابراز الحضارة التاريخية العريقة التي تزخر بها مدينة فاس.

5- فاس مدينة الهام الأدباء و الفنانين ، ما العلة في ذلك ؟

سبب راجع لفقدان حضارة شبيهة و مماثلة لحضارة فاس العريقة و هي حضارة الأندلس التي فقدها مسلمون العرب .

6- ما المقصود بالظل الممدود الوارد في ذكره في البيت التاسع ؟

المقصود بالظل الممدود في البيت التاسع بالذكريات المجيدة التي خلفتها الحضارة الإدريسية بمدينة فاس العريقة.

7- ما وجه التماثل بين مدينة فاس و بلاد الأندلس ؟

وجه التماثل بين هاتين الحضارتين الوارد في النص هي تماثل طبيعي و عمراني كالنهيرات و الجداول الوارد ذكرهما في البيت الثاني عشر.

8- الشاعر يفتخر بإنتماءه لمدينة فاس ، إكتشف عناصر هذا الفخر.

العناصر الدالة عن مفخرة الشاعر لإنتماءه لمدينة فاس هي "المجد ، الفخر ، العلا".

9- كيف تبدو عاطفة الشاعر نحو مدينة فاس ؟ و لماذا ؟

الشاعر يفتخر بمدينة فاس لكونها خلفت حضارة عريقة و جميلة .

10- من خلال قراءتك للقصيدة الشعرية أحسست بمتعة بنغمة موسيقية جميلة ، بين الأدوات اللغوية المحققة لذلك.

تتميز القصيدة بنغمة موسيقية لكونها تتوفر بحر شعري جعل لها لحنا مميزا حين قراءتها.

القراءة التركيبية :

قصيدة شعرية تزخر بمزايا جميلة ، عرف لنا الشاعر و ذكرنا بإحدى المعالم التاريخية الجميلة التي تزخر بها جوهرة حضارة المغرب العاصمة العلمية فاس ، و كرم أهلها ، و توفرها على مناظر طبيعية خلابة ، و كما أنها تتوفر على جمالية عمرانية تاريخية تجعلها شبيهة بحضارة الأندلس .

اللغة العربية:

الوهم

تحليل النص:

دراسة للعنوان:

- يتكون العنوان من كلمة مفردة تنتمى إلى المجال السكاني و هي الوهم التي توحي بوجود فكرة ما خاطئة و يعتقد أنها صحيحة.

فرضية النص:

الوهم .. عبارة عن معلومة وصلت لشخصية رئيسية للخداع من الشخصية المستفيدة .

تأطير النص:

النص عبارة عن نص سردي يندرج ضمن المجال السكاني للكاتب محمد بن عبد الملك .

الفكرة العامة للنص:

إنتقاد الكاتب لتصرفات بعض الأفراد في المجتمع بحالة تأهب التي عمت في المستشفى جراء خبر قدوم زوجة سعود إلى المستشفى.

الأفكار الأساسية:

1- تلقي السيد حامد للمكالمة الهاتفية تخبره بقدوم زوجة سعود إلى المستشفى من أجل الولاد.
2- أعلن السيد حامد على حالة طوارئ.
3- و بعد فترة وصلت سيارة تحمل زوجة سائقها و هي على وشك الولادة.
4- فتعامل معها الجميع بأفضل معاملة إعتقادا منهم أنها المرأة التي ينتظرون.
5- بعد إنتهائهم وصلت زوجة سعود!

تحضير النص:

1- ما القرائن الدالة على أن السيد حامد فرج يهتم بالمظاهر؟

القرائن الدالة على ان السيد حاد فرج يهتم بالمظاهر هي :
- سنعد غرفة خاصة.
- سنستقبل زوجة سعود الذهب عند البواب الكبير.
- لا خفي عليك يا سيدة نوال ما لهذه الزيارات من أهمية في تاريخ المستشفى.

2- يعتمد الكاتب على السخرية في نقد المجتمع ، استخرج بعض مظاهرها من النص.

المظاهر المعبرة للسخرية المقتبسة من النص هي :
- التدخين المتكرر رغم قلة تعاطيه له.
- سنقوم بإبادة الصراصير و الفئران.

3- بين كيف أن القصة تقوم على عنصر المفاجأة.

العناصر الدالة عن المفاجأة في النص هي :
- المكالمة الهاتفية.
- وصول زوجة سعود ذهب الحقيقية.

4- حسب ما إطلعت عليه من النص، إعط أوصاف لكل الشخصيات التالية الواردة في النص.

حامد فرج : مدخن - مهتم بالمظاهر - طماع
راشد عسكر : عامل بسيط - سائق سيارة الشركة.
زوجة سعود : الإمرأة الحامل.

5- ما المغزى المستخلص من النص ؟

المغزى المستخلص من النص هادف إلى الحث عن حسن معاملة الناس جميعا بدون أي تميز عنصري.

اللغة العربية:

السينما والصورة الفوتوغرافية

التعريف بكاتب نص السينما و الصورة الفوتوغرافية :

محمد نور الدين أفاية ، كاتب مغربي معاصر ولد سنة 1956 بمدينة سلا ، من مؤلفاته "الهوية والاختلاف : في المرأة، الكتابة والهامش"،"الخطاب السينمائي بين الكتابة والتأويل"،"الحداثة والتواصل في الفلسفة النقدية المعاصرة".

الإجابة على أسئلة ملاحظة النص:

1- إعط دراسة للصورة:

ثجسد لنا الصورتان الفوتوغرافيتان إلى شخصان يستعملان الكاميرا ، دليل الصورة على مدى أهمية خاته الآلة في الميدان الفني كالسينما و الصور الفوتوغرافية ، و علاقة الصورة بالعنوان هي علاقة ترابط بسبب آلة الكاميرا التي تعتبر الوحدة الأساسية للصور الفوتوغرافية و السينما.

2- إعط دراسة للعنوان:

العنوان له ارتباط بمحتوى النص الذي يتمحور حول العمل الفني السينيمائي و الصور الفوتوغرافية.

3- إستخرج مصدر النص:

مصدر النص مؤخود من الكاتبو الهوية .

4- إعط للنص تأطيرا:

النص عبارة عن مقالة تفسيرية للأعمال الفنية السينيمائية و الفوتوغرافية ذات مجال فني و ثقافي .

5- استخرج الفكرة العامة للنص :

النص عبارة عن مقال تفسيري يقوم لنا الكاتب بإعطاء تفسير و إعطاء مفاهيم توضيحية بين الصور الفوتوغرافية و الصور السينيمائية .

الإجابة عن أسئلة فهم النص :

1- ما وسيلة الصورة السينيمائية لترجمة الأفكار و المعاني ؟

للصورة السينيمائية التي بين أيدينا وسيلة لترجمة الأفكار و المعاني عن طريق التخيل .

2- بم تتصف الصورة ؟ علل جوابك.

إن الصورة تتصف بالصورة الدلالية لكونها تتوفر على مجموعة من الأفكار والمعاني المتعددة .

3- ما دور المتلقي في فهم معنى الصورة ؟

إن دور المتلقي في فهم الصورة يتجلى في تحديد قيماتها في الميدان الفني السينيمائي و الفوتوغرافي.

4- فيما تختلف الصورة الفوتوغرافية عن الصورة السينيمائية ؟

تختلف الصورة السينيمائية عن الصورة الفوتوغرافية بالعديد من المزايا ، فالصورة الفوتوغرافي توحي لنا على إعادة إنتاجية تمت في الواقع ، أما الصورة السينيمائية عبارة عن مجهودات تمثيلية للواقع .

فكرة أساسية للنص :

من خلال قراءة النص فالكاتب يفسر لنا كل من مفهوم الصورة الفوتوغرافية و السينيمائية ، كما فسر لنا الكاتب الفرق بين الصورتين .

اللغة العربية:

كليم الله

قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿… وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿10﴾ قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ ﴿11﴾ قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ ﴿12﴾ وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ ﴿13﴾ وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ﴿14﴾ قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ ﴿15﴾ فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿16﴾ أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿17﴾ قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ﴿18﴾ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿19﴾ قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ﴿20﴾ فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿21﴾ وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿22﴾ قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ﴿23﴾ قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ ﴿24﴾ قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ ﴿25﴾ قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﴿26﴾ قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ﴿27﴾ قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ ﴿28﴾ قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَـهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ﴿29﴾ قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ ﴿30﴾ قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴿31﴾ فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ ﴿32﴾ وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ ﴿33﴾ قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ﴿34﴾ يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ ﴿35﴾ قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ﴿36﴾ يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ ﴿37﴾ فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ ﴿38﴾ وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ ﴿39﴾ لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ﴿40﴾ فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ ﴿41﴾ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَّمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴿42﴾ قَالَ لَهُم مُّوسَى أَلْقُوا مَا أَنتُم مُّلْقُونَ ﴿43﴾ فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ ﴿44﴾ فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ﴿45﴾ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ ﴿46﴾ قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿47﴾رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ﴿48﴾ قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ ﴿49﴾ قَالُوا لَا ضَيْرَ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ ﴿50﴾ إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ … ﴾. سورة الشعراء

أفكار عامة للنص :

- العنوان عبارة عن جملة مكونة من كلمتين إسميتين مفيدتين  و هي عبارة عن مضاف و مضاف إليه ، فكلمة "كليم" و المضاف إليه هو "الله" إسم جلالة ، و العنوان ذات دلالة على صفة من صفات النبي موسى عليه السلام الذي يعتبر كأحد أبرز الأنبياء في تاريخ الأديان الغيبية ، و اشتهر موسى عليه السلام في ذلك الوقت بمعجة العصى ، و يدعي أنه قد تم إرساله الإله لكي يبلغ للناس رسالة التوحيد .
- النص عبارة عن نص قرآني سردي ويندرج ضمن مجال القيم الإسلامية و مقتطف من سورة الشعراء في المصحف و النص يوحي قصة موسى عليه السلام مع فرعون و قومه و إبراز معجزاته عليه السلام مع فرعون الذي يعتبر كأحد الناس الأشد كفرا في ذلك الوقت .

مفاهيم النص :

شرح المفردات الصعبة :

وهب : رزق ومنح
بنو إسرائيل : قوم موسى عليه السلام
موقنون : متأكدون
المدائن : القبائل
لبثت : إستقر في مكان ما
صلبه : قام بقييده

أفكار أساسية للنص :

- لقد أمر الله موسى بتبليغ رسالته على فرعون و قومه بهدف إخراجهم من الظلمات إلى النور و هديهم إلى الصراط المستقيم .
- لقد وجه موسى إعذار إلى ربه من أجل وجد حلول ليتمكن من مواجهة فرعون .
- وقد طمئن الله موسى عليه السلام بمعجزة العصا التي و بسببها قد اعتنق الكثير من الناس الدين .

تحليل النص :

1- النص عبارة عن أسلوب حوار الذي دار بين الله و موسى عليه السلام و فرعون .
2- يتنقسم الأيات إلى ثلاث مراحل :
- مرحلة الإستعداد
- مرحلة المواجهة
- مرحلة الحسم
3- توحي الآية 11 على معانات ما قبله الرسول صلى الله عليه و السلم الكادح للنشر الدعوة الإسلامية في ذلك الوقت .
4- لقد وجه موسى عليه السلام العديد من البراهين لنشر الدعوة لكن اتهموه بساحر و هددوه بالسجن ، لكن إنتصار عليه السلام قد جعل السحرة موقنين بصدق رسالته عليه السلام و الإيمان بها رغم رفض فرعون لهم .

اللغة العربية:

رحلة إلى المغرب

الإجابة عن أسئلة ملاحظة النص:

1- ما المعاني التي يوحي بها العنوان ؟

العنوان يدل عن رحلة مواطن أجنبي إلى بلد المغرب ، و المواطن الأجنبي هو كاتب النص الفرنسي جون موكي.

2- إعط للنص تأطيرا:

نص عبارة عن نص سردي يندرج ضمن المجال الحضاري للكاتب الفرنسي الحنسية جون موكي.

3- قم بقراءة الفقرة الأولى من النص وقم بإختيار الفرضيات التالية :

الفرضية التي تم اختيارها هي الفرضية ج: اتجه إلى مراكش للمشاهدة و الإستطلاع ..

4- التريف بوصف الرحلة

الرحلة هي الإنتقال من مكان ما إلى مكان آخر ويعد وصفها عبارة عن فن آدبي يعمل على سرد و وصف وقائع الرحلة بدقة.
تحليل نص رحلة إلى المغرب

شرح المفردات اللغوية الصعبة :

الحشود : مجموعة من الناس مجتمعة في مكان واحد
باع طويل : ذو تجربة و خبرة
ضفاف البحر : سواحل البحر
التهيء : الإستعدادات
منيعة : يستحيل الولوج إليها
المستملحة : النكت و قصص غريبة
المسيد : الطريق
يضمر : يقوم بإخفاء الأشياء

أفكار أساسية للنص :

1- إتجاه الرحالة إلى مدينة مراكش كدحا للمشاهدة و الإستطلاع .
2- انتقال الرحالة من مراكش إلى مدينة آسفي في ظروف جد صعبة من أجل المزيد من الإستطلاعات.
3- نهاية الرحلة للرحالة و استعدو للعودة إلى وطنهم فرنسا.

اللغة العربية:

حديث الروح

تحليل النص:

التعريف بالكاتب:

محمد إقبال ، مفكر وشاعر باكستاني كبير ، ولد بالهند سنة 1877 بين أسرة متواضعة. تلقى تعليمه الإبتدائي و الثانوي بالهند ، ثم سافر إلى ألمانيا لدراسة الفلسفة ، يعد من أكبر دعاة الإجتهاد و تجديد الفكر الإسلامي .
من مؤلفاته ؛ "تجديد الفكر الديني في الإسلام" و عدة دواوين شعرية ترجمت إلى العربية ، توفي سنة 1938.

نوعية النص:

النص عبارة عن قصيدة شعرية عمودية ذات شطرين الصدر و العجز ، مقتطف من "الأعمال الكاملة الجزء الأول" ، و يندرج ضمن مجال القيم الإسلامية.

المعجم اللغوي:

المكبوت: ما خفته النفس من أحاسيس أو شهوات.
قرينا: القرن المشابه.
نهج: إختار

دراسة العنوان:

العنوان يتكون من كلمتين تدل على محتوى الشعر الذي سوف يتناول من خلاله الكاتب مشاعره و أحاسيسه الأليمة وذلك الحديث الذي دار بين جسده و روحه.

الأساليب الكتابية الواردة في النص:

لقد إستعمل الكاتب عدة أساليب لكتابة هذه القصيدة الشعرية منها:
الاستفهام: ألم يبعث لأمتكم نبي…؟ ، الغرض منه: حث المتلقي على التفكير والبحث، ولاستنكار التفرقة في صفوف المسلمين وبعدهم عن دينهم.
النداء : اللهم و التي يقصد بها يا ألله.
التقديم والتأخير: "يشكو لك اللهم قلب…" ، لبيان أهمية المخصوص بالكلام وتقديره وتعظيمه.
التوكيد: لا بد للمكبوت من فيضان، لقد فاضت دموع العشق مني، لكنما هي قصة الأشجان.
النفي: ما تعديت القناعة، لن تبنوا العلا متفرقين.
الشرط: إذا الإيمان ضاع فلا أمان.
الحصر: لم يعش إلا لحمد علاك.

التركيب:

محاولة الشاعر إيصال رسالة تحسيسية للقارئ، موضوعها الإيمان و أهميته في حياة الإنسان بإعتباره مصدر للفرح و السعادة ، من أجل تشجيع المؤمن للتشبت بدينه ، و الإيمان هو من الذي حرك أحاسيس و مشاعر الكاتب.

نص الأنترنيت للكتاب المدرسي الخاص بالمستوى الثالثة إعدادي

التعريف بالكاتب : " محمد شكري سليم "

ولد محمد شكري عام 1935 في منطقة آيت شيكر في إقليم الناظور شمال المغرب. وعاش طفولة صعبة وقاسية في قريته، ثم نزح مع أسرته الفقيرة إلى مدينة طنجة عام 1942. عمل وهو دون العاشرة في مقهى، ثم عمل حمالا وبائع جرائد وسجائر مهربة وماسح أحذية، وعاش في دروب طنجة حياة التشرد والانحراف. انتقلت أسرته إلى مدينة تطوان لكنه عاد وحده إلى طنجة. الدراسة
- لم يتعلم محمد شكري القراءة والكتابة إلا في سن العشرين، حيث قرر عام 1955 توديع عالم التشرد والتسكع والتهريب ودخول المدرسة في مدينة العرائش إلى أن تخرج.
الوظائف والمسؤوليات: اشتغل بعد تخرجه في سلك التعليم إلى أن حصل على تقاعد نسبي وتفرغ للكتابة، كما عمل في المجال الإذاعي عبر برامج ثقافية كان يعدها ويقدمها في إذاعة البحر الأبيض المتوسط الدولية (ميدي 1) في طنجة.
من مؤلفاته :توزع إنتاجه الأدبي بين الرواية والقصة القصيرة والمسرحية، وترجمت كتاباته لمختلف لغات العالم، وحولت رواية "الخبز الحافي" إلى عمل سينمائي. من أعماله: "مجنون الورد" و"الخبز الحافي" (1982)، و"السوق الداخلي" (1985)، ومجموعة "الخيمة" القصصية (1985)، و"مذكرات مع تينيسي وليامز في طنجة".
الجوائز والأوسمة: أعلن وزير الثقافة المغربي في صيف 2002 محمد الأشعري ميلاد مؤسسة شكري للثقافة، للحفاظ على تركة الأديب محمد شكري وجمعها في متحف يحمل اسمه، لكن المؤسسة لم تفعّل بالشكل المطلوب وبقيت شبه جامدة.
الوفاة: توفي محمد شكري يوم 15 نوفمبر/تشرين الثاني 2003، بعد معاناة مع مرض السرطان، ووري جثمانه الثرى في مقبرة "مارشان" بمدينة طنجة.

ملاحظة النص :

1- العنوان :
يتكون من كلمة إسمية واحدة تفيد بالشبكة العنكبوتية التي هي عبارة عن وسيلة تواصلية سريعة .
2- هناك علاقة تشابهية بين العنوان و مصدر النص .
3- النص عبارة عن مقالة تفسيرية للكاتب محمد شكري سليم المقتبس من مؤلفه "ثورة الإنتصار و الإعلام" و الذي يندرج ضمن المجال الحضاري .
4- صورة النص عبارة عن صورة فوتوغرافية توحي شخصين يجلسان أمام جهاز الحاسوب ، التي توحي لنا فكرة كيف أصبحت أهميت الإنترنيت في حياة الأشخاص اليومية .

تحليل النص :

شرح المفردات الصعبة :

يلج : بمعنى يخش أو يدخل
محفزة : مشجعة
تسهيل : بمعنى تيسير أو تمهيد
المفاتيح : يقصد بها لوحة المفاتيح التي تتوفر على أحرف و أرقام
لافتة : أي بمعنى جذابة
ريادته : الزعامة و القمة
عقدية : يقصد بها الفترة الزمنية ذات 20 سنة
تفسير الرساميل : نقدها و تحويلها

أطروحة النص :

توحي مقالة النص على ظهور و نشأة الأنترنيت و مدى تطوره حيث أصبح مرتبط بالمجال العسكري ، كما أوضح لنا الكاتب مفهوم الأنترنيت و المزايا التي يقدم للناس حول العالم و تأثيره على بعض الحضارات .

الأفكار الأساسية للنص :

1- إرتباط الأنترنيت بالمجال العسكري.
2- الإنترنت قد نقل من مظهر إلى آخر بسرعته و دقته في المعلومات التي يقدمها.
3- موف بيل جيتس في محله أن العلم يتطجور بإستمرار بفضل التقدم التكنولوجي الذي كلما مر الوقت و زاد إزدهارا.
4- بإمكان الدول التعامل بالأنترنيت و هذا مايحصل في وقتنا الحالي . إذ أصبح الأنترنيت شيء هاما في حياة كل شخص .

الفكرة العامة للنص :

الأنترنيت عبارة عن شبكة عنكبوتية عملاقة تزخر بالعدبد من المزايا كالمعلومات القيمة و المعارف التي لا حدود لها ، كما أن الأنترنيت يتوفر على جميع لغات العالم الحية ، التي ومن خلالها بإمكان إستخدام الأنترنيت لأي شخص في العالم ،  كما أن الأنترنيت يتميز بسرعة فائقة ، كما يتوجب إستخدام الأنترنت بحسن الإستخدام ، لأن الأنترنيت يتوفر على الأشياء الإيجابية و السلبية في نفس الوقت .

اللغة العربية:

الإسلام و حقوق الإنسان

تحليل نص الإسلام و حقوق الإنسان

تعريف بالكاتب :

ولد عبد الهادي بوطالب في 23 ديسمبر/كانون الأول 1923، في مدينة فاس بالمغرب.
حفظ القرآن الكريم، وتشرب الفكر الديني الإسلامي في سن صغيرة، ودرس في جامع القرويين وحصل على شهادة العالِمية في سن مبكرة، ونال الدكتوراه في الشريعة وأصول الفقه عام 1943، وحصل بعدها على الدكتوراه في الحقوق في القانون الدستوري. كما عمل أستاذا في المعهد المولوي التابع للقصر الملكي (الخاص بالأمراء ومرافقيهم) في الرباط، ودرّس الملك الحسن الثاني والملك محمد السادس. وكان وزيرا للشغل والشؤون الاجتماعية في أول حكومة بعد الاستقلال، ووزيرا في عدد من الحكومات السياسية و"التكنوقراطية". شغل من عام 1961 إلى 1966 و يعتبر كاتب الدولة للشبيبة والرياضة، ووزير العدل ثم التربية والتعليم، وكان وزيرا منتدبا لدى الوزير الأول، والناطق باسم الحكومة، ووزيرا للتربية الوطنية ثم وزيرا للدولة، ووزيرا للشؤون الخارجية ما بين عامي 1966 و1969. انتُخب رئيسا لمجلس النواب المغربي في الفترة 1970-1971، وعمل عام 1971 أستاذا في كلية الحقوق بالرباط والدار البيضاء لمادة القانون الدستوري والمؤسسات السياسية. عُيِّن سفيرا في واشنطن والمكسيك (1974-1976) ووزيرا للدولة في الإعلام (1978)، وانتخب في مايو/أيار 1982 مديرا عاما للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو) (1982-1992). وكان عضوا في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية (مؤسسة آل البيت) في الأردن 1982، وعضو أكاديمية المملكة المغربية 1982.
ومن مؤلفاته "في السياسة والقانون: بين القومية العربية والتضامن الإسلامي" و"نظرات في القضية العربية" و"النظم السياسية المعاصرة" و"ملامح الدبلوماسية العالمية في القرن الواحد والعشرين" و"الحكم والسلطة والدولة في الإسلام" و"معجم تصحيح لغة الإعلام العربي". كما ألف "حق اللغة في الوجود والبقاء، والتطور والنماء، والوحدة" و"بين الشورى والديمقراطية" و"نحو عولمة أخرى أكثر عدلا وإنسانية" و"لا لأمركة العالم".
الوفاة توفي عبد الهادي بوطالب يوم الأربعاء 16 ديسمبر/كانون الأول 2009.ويكيبيديا

تحليل النص :

شرح المفردات اللغوية الصعبة :

المدبر : مراجع
جنحوا : مالوا
شقائق : الأخوات

الإجابة عن أسئلة ملاحظة النص :

1- النص يتناول تفسيرا لمفهوم حقوق الإنسان في الإسلام .
2- النص هو عبارة عن مقالة تفسيرية .
3- الغاية من الأية هي توضيح مدى أهمية حقوق الإنسان في الإسلام
4- الإسلام عبارة عن منظومة حقوقية للإنسان التي منحها الله لعباده .

الفكرة العامة للنص :

إن دين الإسلام هو الدين الحق الذي يمنح للناس جميع حقوقهم وحرياتهم ، ولقد نفى الدين الإسلامي الحروب و سفك الدماء و نصح بالتسامح و العفو ، وقد زخر الإسلام بإعطاء حقوق و مساواة بين الجنسين ، كما إستعمل الكاتب أسلوب التأكيد  بالإستدلالات الشرعية المناسبة .

الغة العربية:

إشعاع الحضارة المغربية

تحليل النص:

- يدل عنوان نص "إشعاع الحضارة المغربية" الجملة المتكونة من ثلاث كلمات أي بمعنى أخر تاريخ إنتشار الحضارة المغربية عبر مر التاريخ .
- صورة النص تدلنا عن جامع القرويين بفاس التي تميزت بأروع الهندسة الزخرفية المعمارية الرائعة ، و يعتبر مسجد القرويين هو المسجد الأول التي تم بناءه عام 859م و الذي ساهم بشكل كبير في بناء الحضارة المغربية .
- النص عبارة عن مقالة تفسيرية التي تناول فيها الكاتب عبد العزيز إبن عبد الله مفهوم إشعاع الحضارة المغربية و إنتشارها حول العالم .
- وضح لنا الكاتب بلغة سهلة العديد من مظاهر تأثير الحضارة المغربية على الحضارات الأخرى في شتى الميادين و المجالات خصوصا على الحضارة الأمريكية التي تأثرت بالحضارة المغربية في عدت مستويات . كما فسر لنا حقائق تاريخية حول إشعاع الحضارة المغربية .

الفكرة العامة:

توضيح العوامل و الظواهر التي ساهمت في إنبثاق الحضارة المغربية المنفتحة على غيرها من الحضارة بإعتبارها حضارة عربية إسلامية منفتحة على غيرها من الشعوب و الحضارات الأخرى ، و الحضارة المغربية عبارة عن حضارة إسلامية أندلسية .

مرادفات شرح المفردات الصعبة :

العالم الجديد : القارة الأمريكية
القطر : البلد
تقنعت : تقمصت
الطنافس : الأرائك الفخمة
بحر الظلمات : يقصد به المحيط الأطلنتي
إشعاع : بمعنى إنتشار

المفاهيم الأساسية :

إبراز أهم العوامل المؤثرة على أمريكا في شتى المجالات و بيان مميزات الحضارة المغربية عن باقي الحضارات حول العالم . و لقد إستعمل الكاتب العديد من الأساليب لتعزيز الحضارة المغربية عن باقي الحضارات الأخرى .

اللغة العربية:

خصال مسلم

قال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في حديث قدسي: «سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ عَنْ سِتِّ خِصَالٍ، كَانَ يَظُنُّ أَنَّهَا لَهُ خَالِصَةً، وَالسَّابِعَةُ لَمْ يَكُنْ مُوسَى يُحِبُّهَا، قَالَ: يَا رَبِّ، أَيُّ عِبَادِكَ أَتْقَى؟، قَالَ: الَّذِي يَذْكُرُ وَلا يَنْسَى، قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَهْدَى؟، قَالَ: الَّذِي يَتْبَعُ الْهُدَى، قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَحْكُمُ؟، قَالَ: الَّذِي يَحْكُمُ لِلنَّاسِ كَمَا يَحْكُمُ لِنَفْسِهِ، قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَعْلَمُ؟، قَالَ: عَالِمٌ لا يَشْبَعُ مِنَ الْعِلْمِ، يَجْمَعُ عِلْمَ النَّاسِ إِلَى عِلْمِهِ، قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَعَزُّ؟، قَالَ: الَّذِي إِذَا قَدَرَ غَفَرَ، قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَغْنَى؟، قَالَ: الَّذِي يَرْضَى بِمَا يُؤْتَى، قَالَ: فَأَيُّ عِبَادِكَ أَفْقَرُ؟، قَالَ: صَاحِبٌ مَنْقُوصٌ»،

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَيْسَ الْغِنَى عَنْ ظَهْرٍ، إِنَّمَا الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا، جَعَلَ غِنَاهُ فِي نَفْسِهِ، وَتُقَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ شَرًّا، جَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ». (رواه ابن حبان في صحيحه) 

قال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «انْصُر أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا». فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ مَظْلُومًا، أَفَرَأَيْتَ إِن كَانَ ظَالِمًا كَيْفَ أَنْصُرُهُ؟ قَالَ: «تَحْجزهُ أَوْ تَمْنَعُهُ عنْ الظلم ، فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ». (أخرجه البخاري والترمذي)

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يوما لأصحابه: «مَنْ يَأْخُذُ مِنْ أُمَّتِي خَمْسَ خِصَالٍ، فَيَعْمَلُ بِهِنَّ، أَوْ يُعَلِّمُهُنَّ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ؟ قَالَ: قُلْتُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدِي فَعَدَّهُنَّ فِيهَا، ثُمَّ قَالَ: اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَلاَ تُكْثِرِ الضَّحِكَ، فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ». (أخرجه الترمذي)

 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أمرني ربي بتسع: خشية الله في السر والعلانية، وكلمة العدل في الغضب والرضى، والقصد في الفقر والغنى، وأن أصل من قطعني، وأعطي من حرمني، وأعفو عمن ظلمني، وأن يكون صمتي فكرا، ونطقي ذكرا، ونظري عبرة، وآمر بالمعروف». (من حديث أبي هريرة)

شرح المفردات اللغوية الصعبة :

ظهر : مازاد من الملل عن نفقة العيال .
القصد : التوسيط في المفقة بين الإسراف و البخل .
صاحب منقوص : كم لا يقنع بما أوتي و يطلب المزيد .

ملاحظات النص :

 - العنوان .. عبارة عن جملة إسمية تتركب من كلمتين مسندة ، و يدل العنوان عن مجموعة من الصفات الإسلامية السامية التي يتوجب لكل إنسان الإتصاف بها .
 - يتوفر النص على الحديث القدسي و الذي هو الكلام الذي ورد عن لسان محمد صلى الله عليه و سلم .
 - كما و يتوفر أيضا على الحديث النبوي الذي هو أقل رتبة من القرآن الكريم لكن هناك منزلة بين القرآن و الحديث النبوي .
 - بيان صلى الله عليه وسلم مجموعة من القيم الإسلامية الحميدة من أجل الإمتثال بها و تطبيقها في مختلف العلاقات الإجتماعية و حياتنا اليومية .

أفكار أساسية للنص :

1- بيان الرسول ﷺ خصال المسلم المرتبط بالتقوى و العلم و الحكمة للمسلم ، بتوفره على مجموعة من الأحكام و الأوامر و النواهي التي يتوجب للمسلم الإبتعاد عنها .
2- بيانه ﷺ على أن للعدل مفهوم شرعي قائم على الإنصاف بين الظالم و المظلوم .
3- وجه ﷺ خمس وصايا للمسلمين و هي : الإحسان للجار - القناعة - اتقاء المحارم - الإيثار - و عدم الإكثار من الضحك .
4- أبرز ﷺ عدة أوامر أهمها الخوف من الله تعالى و العفو و صلة الرحم و العدل و النهي عن المنكر و الأمر بالمعروف .
5- كما تتضمن الأحاديث عبرة عن الأخلاق و الصفات الحميدة التي يتوجب على المسلم أن يتحلى بها .

اللغة العربية:

غرناطة

تعريف بالشاعر :

ملاحظة النص الشعري :

الإجابة عن أسئلة فهم النص :

1- على من يعود الضمير في "لقاؤنا" ؟

2- يحيل النص في معجمه على أحداث ووقائع تاريخية ، ماهي ؟

3- مم يتعجب الشاعر ؟

4- يصور النص فضاءات معمارية ذات قيمة حضارية ، ماهي ؟

5- درا حوار بين الشاعر و المرشدة السياحية ، ما موضوع الحوار ؟

الأفكار الأساسية للنص :

اللغة العربية:

الموسيقية العمياء

إذا مـــا طاف بالأرض ۩۩۩ شعاع الكوكب الفضّي

 إذا ما أنت الرّيــــــح ۩۩۩ وجاش البرق بالومض

 إذا ما فتّح الفجــــــر ۩۩۩ عيون النّرجـس الغضّ

 بكيت لزهرة تبــــكي ۩۩۩ بدمع غير مــــرفضّ

 زواها الدّهر لم تستــعد ۩۩۩ من الإشراق باللّــمح

 على جفنين ظمآنيــــــ ۩۩۩ ـن للأنداء والصّــبح

 أمهد النّور: ما للّيــــــ ۩۩۩ ـل قد لفّك في جـ|ــــنح؟

 أضئ في خاطر الدّنيـا ۩۩۩ ووراء سناك في جرحي!

 إذا ما أقبل اللّــــــيل ۩۩۩ وشاع الصّمت في الوادي

 خذي القيثار واستوحي ۩۩۩ شجون سحابة الغــادي

 وهزّي النّجم إشفـــاقا ۩۩۩ لنجــــــم غيـــر وقّادي

 لعلّ اللّحن يـــستدني ۩۩۩ شعاع الرّحمة الهــــادي!

 إذا ما سقسق العصفو ۩۩۩ ر في اعــــشاشه الغــنّ 

وشــقّ الرّوض بالألحا ۩۩۩ ن من غصــن إلى غصن 

أتتك خواطري الصدّا ۩۩۩ حة الرفّافة اللـــــــّحن

 تغنيك بأشـــــعاري ۩۩۩ وترعى عالــــم الحسـن!

 إذا ما ذابت الأنـــداء ۩۩۩  فوق الورق النّـــــــضر

 وصب الطر في الأكمام۩۩۩  إبريق من التـــــــــبر

 دعوت عرائس الأحلام ۩۩۩  من عالمها السّــــحري

 تذيب اللّحن في جفنيـ ۩۩۩ ـك والأشجان في صدري!

علي محمود طه، ديوانه، ص: 175 – 180.

التعريف بالكاتب:

علي محمود طه ، شاعر مصري ولد سنة 1901و توفي سنة 1948 ، من مؤلفاته "ميلاد الشاعر" و "الوحي الخالد" و "فلسطين"..الخ

الإجابة عن أسئلة ملاحظة النص:

1- تعريف العنوان :

الموسيقى العمياء ، يقصد بها الأعمال الفنية الموسيقية تؤدي دورها الثقافي و الفني بالرغم من إصابتها بالإعاقة بصرية.

2- إعط تأطير للنص :

النص عبارة عن قصيدة شعرية تندرج ضمن المجال الثقافي للكاتب المصري علي محمود طه .
تحليل النص الشعري " الموسيقى العمياء "

فكرة عامة للنص :

يوحي لنا الكاتب محمود طه بمشاعر أليمة إتجاه الفنون الموسيقية العمياء حيث تعيش في ظلمة لكن رغم هذا تؤدي دورها الثقافي ، كما للشاعر رغبة في ابراز ما يعيشه الفنان الأعمى خلال عمله الموسيقي .

أفكار أساسية للنص :

1- وصف الشاعر الموسيقى العمياء بثلك الزهرة الدامعة الحزينة .
2- مكفوفين يعزفون الموسيقى على الة الكيتارة و الذي وصفهم الكاتب بمهد النور لكونهم يحملون نورا في قلوبهم.
3- تعاطف شديد للكاتب اتجاه الألحان الموسيقية العمياء الجميلة.
4- الموسيقى العمياء المغمرة بالأحاسيس العاطفية التي تشعر من سمعها بالسعادة.

اللغة العربية:

عش للجمال

التعريف بالكاتب:

إيليا أبو ماضي (1889 - 23 نوفمبر 1957[5]) شاعر عربي لبناني يعد من أهم شعراء المهجر في أوائل القرن العشرين. نشأ في عائلة بسيطة الحال لذلك لم يستطع أن يدرس في قريته سوى الدروس الابتدائية البسيطة؛ فدخل مدرسة المحدثة القائمة في جوار الكنيسة. وعندما اشتد به الفقر في لبنان، رحل إيليا إلى مصر عام 1902 بهدف التجارة مع عمه الذي كان يمتهن تجارة التبغ، وهناك التقى بانطون الجميل، الذي كان قد أنشأ مع أمين تقي الدين مجلة "الزهور" فاعجب بذكائه وعصاميته إعجابا شديدا ودعاه إلى الكتابة بالمجلة، فنشر أولى قصائده بالمجلة، وتوالى نشر أعماله، إلى أن جمع بواكير شعره في ديوان أطلق عليه اسم " تذكار الماضي " وقد صدر في عام 1911م عن المطبعة المصرية، وكان أبو ماضي إذ ذاك يبلغ من العمر اثنان وعشرين عاما.. ويكيبيديا

الإجابة عن أسئلة ملاحظة النص:

1- بم يوحي لك عنوان النص ؟

يوحي لنا عنوان النص إلى التمتع بالجمال و المحبة.

2- ما علاقة الصور بالعنوان ؟

علاقة الصورة بالعنوان هي علاقة ترابطيه و توضيحي لمدى جمالية الطبيعة.

3- أقرأ البيتين 1-9 و إفترض موضوعا للنص.

نفترض أن النص الشعري سيتناول موضوع جمالية الطبيعة الخلابة.

الإجابة عن أسئلة الفهم:

1- من المستهدف بالخطاب في البيت الأول ؟ وإلى ما يدعوه الشاعر؟

المستهدف بالخطاب في البيت الأول هو الناس القراء للشعر، و الشاعر يدعوا إلى العيش و التمتع بالجمال المرئي.

2- ماذا نصبت كف الأصيل في الربى ؟

نصبت كف الأصيل في الربى مجال أو طريق نظر و خلاب.

3- فيما يتجلى جمال الجبال ؟

يجلى جمال الجبال في هيئته الرائعة و البنيوية الخلابة له.

4- بما شبه الشاعر خرير السواقي؟

شبه الشاعر خرير السواقي بالطفل الذي لا يكف عن الثرثرة.

5- ما التحول الذي يعرفه جمال الطبيعة بين شهري أيار و تشرين؟

يعرف جمال الطبيعة تحولات بين شهري أيار و تشرين الذي تتغير فيه الفصول الطبيعية.

6- فيما يظهر عجز الإنسان عن قياس جمال الطبيعة؟

يعجز الإنسان عن قياس جمال الطبيعة في جماليتها و روعتها للانهائية.

7- هل تتسم المظاهر الجمال بالثبات أم بالتحول في البيتين 7 و 8 ؟

تتسم المظاهر بالتحول بسبب إختلاف الفصول الأربعة.

8- يجدد الشاعر دعوته للمخاطب في نهاية القصيدة ، أهي نفس الدعوة التي وجهها إليه في بداية النص؟

يؤكد الشاعر في نهاية القصيدة على أن جمال الطبيعة موجود في كل مكان ، إذ ينبغي للإنسان التمتع بها.

9- ما المفاضلة التي يقيمها الشاعر في نهاية القصيدة ؟

المفاضلة التي يقوم بها الشاعر في نهاية القصيدة هي أنه يفضل للإنسان العيش في الطبيعة و الحفاظ على جماليتها.

القراءة التركيبية:

خلال ما سبق نلخص أن الشاعر يسرد لنا مدى جمالية الطبيعة في قصيدته ، إذ وجه وصايا يحث بها للقارئ المحافظة على الطبيعة و التمتع بجماليتها الخلابة.