مفهوم التربية الإسلامية:

التربية الإسلامية مادة دراسية لتلبية الحاجات الدينية للتلميد التي تطلب حسب سيرورته النهائية و المعرفية و الوجدانية و الأخلاقية و صياغة الإجتماعية و الثقافي.

الغاية من التربية الإسلامية :

إن الغاية الكبرى للتربية الإسلامية هي تحقيق كمال حرية الإنسان من خلال إخلاص العبودية لله وحده و لذلك يتحرر الإنسان من أي عبادة أخرى إلا سواه .

المداخل الرئيسية لبناء المنهج الدراسي للتربية الإسلامية :

ثم بناء المنهج الدراسي لجميع المستويات الدراسية وفق المذاخل الرئيسية التالية :
التزكية و الإقتداء و الإستجابة و القسط و الحكمة .
مفهوم التزكية : يقصد بها تزكية النفس و تطهيرها لتوحيد الله وتعيمه و ذلك بدوام مناجاته من خلال تلاوة القرآن الكريم ، و الإتصال به و التعرف على قدرته الله و عضمته قصد ترسيخ قيمة التواضع لد المتعلم بقوله تعالى : (هو الذي في المبين رسولا منه يتلوا عليكم آياته و يريكهم و يعلمهم الكتابة و الحكمة و إن كانوا من قبل لفي الظلام المبين) سورة الجمعة ، الأية رقم 2

المهارات الأساسية :

يسعى منهاج التربية الإسلامية لسلك تعليم الثانوي التأهيلي قدار المعلم لتنمية المهارات الأساسية الأتية :
-  فهم النصوص الشرعية و تحديد دلالاتها .
- تحليل النصوص الشرعية و الفكرية و تحديد مظامنها .
- إستنباط القيم و القواعد والأحكام من النصوص الشرعية .
- إستخراج المضامين و القيم و القضايا الرئيسية المثارة في مختلف النصوص .
- تمكن أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم باستثمار و قائع السيرة النبوية .
- إثقال أداء العبادات ( الظاهرة ، الصلاة ، الصوم ) . إستبدال النصوص الشرعية في وضعيات تواصلية بيانية أو حجاجيىة .
- تعبير عن الرأي في وضعيات تواصلية أثناء المناقشة .
- تحليل الظواهر الإجتماعية موضوع الرس ومناقشتها .
- طرح الإشكاليات و صوغ الفرضيات تحليلها وإقتراح بدائل لها .

مدخل التزكية :

الإيمان والفلسفة

النصوص الشرعية :

قال سبحانه : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (269)

عَنْ أَبِي السَّوَّارِ العَدَوِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الحَيَاءُ لاَ يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ : مَكْتُوبٌ فِي الحِكْمَةِ : إِنَّ مِنَ الحَيَاءِ وَقَارًا ، وَإِنَّ مِنَ الحَيَاءِ سَكِينَةً فَقَالَ لَهُ عِمْرَانُ : أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتُحَدِّثُنِي عَنْ صَحِيفَتِكَ.

إستخلاص معاني النصوص الشرعية :

بيان الأية الكريمة إختصاص عدد من الناس الحكمة و بيان فضلها .
إبراز الحديث النبوي الشريف قيمة خلق الحياء و تمييز راوي الحديث بين مصادر المعرفة .

التحليل :

المفاهيم الأساسية :

1- مفهوم الإيمان :

الإيمان هو التصديق الجازم ، و إصطلاحا يطلق على مراتب متفاوتة من العلم و أصول عقائد الدين و الإقرار بها و التفاعل الوجداني و السلوكي معها و إذا كان أول الإيمان  و أدناه يتحدث بتصديق عقائد الدين فإن أعلاه بثضمين العلم الراسخ بالعقائد و الأعمال بالنية و الجوارح ، وعلى هذا فحقيقة الإيمان ليس مجرد قناعة نضرية و تصديق ذهني ، بل إقتناع عقلي يتبع تصديق قلبي و العمل بمقتضاه .

2- مفهوم الفلسفة :

الفلسفة كلمة يونانية ( إغريقية ) معربة مكونة من قسمين ؛ فيلو بمعنى المحبة ، صوفيا بمعنى الحكمة ، والمعنى الإشتقاقي هو حب الحكمة . وفي الإصطلاح ، الفلسفة تعني نشاط عقلي يقوم به الإنسان على الإستبدالات المنطقية و البرهانية حول قضايا كلية وراهنة يتم تقدير بفعل التراكم و التدافع ، أن مهمة الفلسفة فحصها وتقليبها و إخضاعها للنقض و التفسير و التنظيم ، و حقيقة الفلسفة أنها ليست بالعلم الثابت .

في حقيقة الإيمان و نظر الفلسفة :

1- حقيقة الإيمان الشرعي :

الإيمان ليس مجرد قناعة نظرية و تصديق ذهني ، بل هو إقتناع عقلي يتبعه تصديق قلبي و عمل بمقتداه و مالم يستقر من الإيمان في القلب فلم تكون إستقامته في العلم و يمكن أن تميز داخل الإيمان بين جانبين متداخلين .

أ- موضوع الإيمان و مادته :

يحصل جزئيا بالعلم و الفكر و النظر ، غير أنه لا ينتمي إلا بالإرادة و العمل والمجاهدة و متى إنفك الكسب العلمي و النظر الفكري وقع الإنحراف في فهم الإيمان حتما و لم يجاوز صاحبه مرتبة التصديق الذهني .

ب- الصلة و التفاعل الإيماني :

تقوية الإيمان جزئيا بالعلم و النظر ، غير أنه لا تدارك مراتب المعتبرة إلا بالعمل على وجه الإخلاص إستنادا لقوله تعالى في سورة البينة (( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)) و كلما توسع التفاعل الإيماني كلما إرتقى العقل و إنفتحت آفاق جديدة إلى أن تبلغ لصاحبيها الراصخين في العلم .

2- مفهوم العقل والنظر :

يتحدث القرآن الكريم عن العقل بما هو فعل القلب لا جوهر مخصول عنه ، فالقلب هو مركز التفكير و الإيمان و الشعور والإحساس قال تعالى : ((أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46)) .
النظر الإيماني غاية الإعتبار إدراك الأسرار لبلوغ مراتب عالية من اليقين الراسخ عليها .

مدخل التزكية : 

الإيمان و الغيب

دراسة النصوص :

النص الأول : الأيات 37-40 من سورة يوسف ، دعوة يوسف عليه السلام إلى التوحيد الخالص المتمركز على الإيمان بالله و اليوم الآخر و بيانه بطلان العقائد الفاسدة.
النص الثاني : ( حديث أنس إبن مالك الذي رواه الإمام البخاري في صحيح مسلم )
النص الثالت : نص فكري للإمام السلاجي يتحدث عن قضايا الغيبة التي يجب للإيمان كما وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم.

تحليل الدرس :

|- حقيقة الإيمان و أركانه و شروطه :

1 - حقيقة و مفهوم الإيمان :

الإيمان لغة هو التصديق الجازم و الإعتقاد  اليقين بوجود الله و رسالته ، قال تعالى : ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه و المؤمنين كل آمن بالله و ملائكته ورسله لا تفرقة بين أحد من رسله و قالوا سمعنا و أطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير )
كما يعبر عن حقيقة الإيمان لأنه إعتقاد بالجنان (قلب) و قول باللسان و عمل بالجوارح.

2- أركان الإيمان :

أركان الإيمان و هي ستة : الإيمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر ، و الإيمان بالقدر خيره وشره.

3- شروط الإيمان : 

حتى يكون الإيمان صحيحا يقينا لابد من توفر شروطه و التي منها :
- العلم المنافي للجهل
- التصديق المنافي للتكذيب
- الإتباع المنافي للإبتداع .

||- مفهوم الغيب و دلالات الإيمان به :

1- مفهوم الغيب : 

الغيب لغة هو كل ماغاب عنه إدراك الحواس لدى الإنسان ، و في الإصطلاح : كلمالا سبيل للإيمان إلا الخبر اليقيني ( الوحي و الحقائق العلمية ) و هو في المقابل الشهادة و التي تذكر بواسطة الحواس.
و الغيب قسمان قسم مقابل بأن يكون من عالم الشهادة يسمى بالغيب النسبي و قسم إستأثرالله بعمله لنفسه و يطلق عليه بالغيب المطلق.

2- علاقة الإيمان بالغيب :

يعتبر الغيب جوهرة الفكر بالإيمان و أساس العقيدة الإسلامية به يتلقى المؤمن رسالته للقرآن المجيد توحيدا للخالق و رحمة بالعقل وعمران الأرض.

|||- أثر الإيمان بالغيب في التصور و السلوك :

الإيمان بلا غيب كالإيمان باليوم الآخر وما يرتبط به ، من حقائق غيبية أهمية بالغة الحياة الفرد والجماعة و أثار عميقة في النفوس الناس وسلوكهم .

أ- على مستوى التصور و الوجدان في باطن الإنسان : 

- الشعور بالتكريم الإلهي ، قال تعالى :
(ولقد كرمنا لإبنه آدم و حملناهم في البر و البحر ورزقناهم الطيبات و فضلناهم على الكثير ممن خلقنات فضيلا)
- الشعور برقابة الله على جميع حركات الإنسان و سكناتها مما يستحضر خشيته ، قال تعالى :
(قل إن صلاتي ونسكي و محياي و مماتي و لله رب العالمين لاشريك له و بذلك أمرت أنا أول المسلمين)
- الشعور بالطمأنينة و الآمن ممايدفع الإنسان المؤمن إلى الصبر بالذل اليأس قال تعالى :
( فصبر جميل و الله المستعان على ما تصفون ) .

ب- على مستوى السلوك و الممارسة :

الإستقامة على أمر الله بتنفيد الأوامر و إجتناب النواهي ، قال تعالى:
(إن الذين قالوا ربنا الله ثم إستقاموا تتنزل عليهم الملائكة اللا تخافوا ولا تحزن ، و أبشرو بالجنة التي كنتم توعدون )
- التخلص من العجز و الكسل بتحقيق واجباتنا ، و الإيمان بالغيب صفة للمتقين ، قال تعالى :
(آلم ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين الدين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون و الذين يؤمنون بما أنزل إليك و ما أنزل من قبلك و بالأخرة هم يوقنون ، أولئك على هدى من ربهم و أولئك هم المفلحون )

مدخل الحكمة :

العفو و التسامح

النصوص الشرعية :

﴿قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (97) قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98)﴾ سورة يوسف

﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199)﴾ سورة الأعراف

التحليل :

إستخلاص معاني الآيات :

- طلب إخوة يوسف من أبيهم يعقوب عليه السلام الإستغفار لهم على ما ارتكبوه من ذنب .
- أمر الله تعالى بالعفو عن الناس و الدعوة إلى الخير لهم ، و الإعراض عن الجاهلين منهم .

مفهوم العفو و التسامح و فضلهما :

1- مفهوم العفو :

العفو لغتا هو المحو و الإسقاط ، و إصطلاحا هو إسقاط العقوبة عن المذنب المستحق لها مع وجود القدرة على إنزالها لاعليهم .

2- مفهوم التسامح :

هو اللين و التساهل و اليسر ، إصطلاح خلف مبني على التساهل و اليسر في المعاملة المالية و الإجتماعية ، يهدف إلى زرع روح المحبة و التعامل في النفوس أفراد الأسر و المجتمع .

3- خصائص و مميزات العفو و التسامح :

- العفو صفة من صفات الله تعالى ﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (25)﴾

مدخل الإستجابة :

فقه الأسرة

الطلاق ...

الأحكام و المقاصد

قال تعالى : وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (25) سورة يوسف

وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ ۚ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ۚ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (231) سورة البقرة

القضية الأساسية :

أهمية الطلاق في حال النزاعات المستعصية للزواج .

الإشكالية :

لجوء كثير من الناس إلى الطلاق رغم أن الإسلام أباحه لمعالجة المشاكل المستعصية .

مضامين النصوص :

بيان الأية الكريمة بعض الآداب المتعلقة للطلاق .

الطلاق ... مفهومه ، حكمه ، أنواعه :

1- تعريف الطلاق :

لغة : رفع قيد الزواج ، في الحال أم المال بلفظ مخصوص .
إصطلاحا : حل ميثاق الزوجية يمارسه الزوج ، كل حسب شروطه تحت مراقبة القضاء . ( تعريف مدونة الأسرة )

2- حكم الطلاق :

الطلاق مباح في الإسلام لكن لاينبغي اللجوء إليه إلا عند الضرورة القصوى نظرا لما ينشأ عنه من المشاكل الأسرية و الإجتماعية ، قال النبي ﷺ (( إن أبغض الحلال عند الله عز وجل الطلاق ))  .

3- أنواع الطلاق :

ينقسم الطلاق بإعتبار إيقاعه إلى طلاق سني و طلاق بدعي ، و باعتبار الأثار المترتبة عنه ، إلى طلاق رجعي و طلاق دائم بينونة كبرى .

الطلاق الرجعي :

وهو الطلاق الذي يملك فيه الزوج حق الرجعة داخل العدة ، دون الحاجة إلى عقد جديد .

الطلاق الدائم بينونة صغرى :

و هو الطلاق الذي ينهى عقد العلاقة الزوجية حالا ، و لايمنع من تجديده ومن صوره الطلاق الرجعي الذي إنقضت العدة .

الطلاق الدائم بينونة كبرى :

و هو الطلاق المكمن للثلات يزيل الزوجية حالا ويمنع من تجديد العقد مع المطلقة إلى بعد إنقضاء عدتها من الزوج الآخر بنى بها بناء فعليا قال تعالى :(فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ)

4- شروط الطلاق السني :

يشترط في الطلاق السني أن يقع في طهر .
و أن يكون طلقتا واحدة ، و أن لايتبع بطاقة أخرى في العدة ، و أن يشهد عدلان.

5- العدة .. 

تعريفها :

 العدة هي المدة تريث المرآة بعد الزواج أي بعد الطلاق أو الوفاة .

مقاصدها :

شرعت بمقاصد منها :

• الحفاظ على الأنساب من الإختلاط
• إعطاء الزوجين إمكانية التراجع عن الطلاق ، وكذا لرعاية حق الزوج خاصتا في حال وفاته .

أنواعها :

عدة الوفاة : مدتها 4 أشهر وأربعة أيام .
عدة الطلاق : تختلف بإختلاف أحوال المرأة المطلقة ، للحائض ثلاتة قروء (أطهار) للصغيرة و اليائسة 3 أشهر ، و المرأة الحامل عدتها أن تضع حملها ، المرأة المطلقة قبل البناء لاعدة عليها .

مقاصد التشريع الطلاق و آثاره على الأسرة و المجتمع :

1- مقاصد تشريع الطلاق :

• تفادي الأضرار النفسية و الصحية الناجمة عن الزواج فاشل إستحالة فيه العشرة بين الزوجين بسبب الشحماء و البغضاء و كثرة الخصومات .
• دفع الزوجين إلى حياة زوجية جديدة وبأسلوب أفضل .
• رفع المشقة عن أحد الزوجين إن أصيب أحدهما بمرض أو إمتنع عن الوفاء بما عليه من حقوق الزوجية.

2- آثار الطلاق على الأسرة و المجتمع :

إذا حصلت الفرقة بين الزوجين ، وجب الإهتمام بحضانة الأطفال ، و بنفقتهم حتى لا تضيع حقوقهم و يتعرضوا للإهمال ، فيكون ذلك سببا في تشردهم و إنحرافهم .

مدخل التزكية :

الإيمان و العلم

النصوص الشرعية:

قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ۚ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107)
وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا(108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا  (109)

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ (54)
 قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ (55)

 إستخلاص معاني الآيات :

إبراز النص الشرعي أثر العلم في حال الإيمان العالم و هو إكتسابه الخضوع و الإستسلام لله عز وجل .
بيان الأية الكريمة علاقة العلم برفعة التكليف و التمكين المتجلية في تقلد العالم لمهام و مسؤوليات .
التحليل :

العلم يهدي إلى الإيمان :

1- مفهوم الإيمان :

الإيمان لغة هو التصديق و الإعتقاد و في الإصطلاح هو التصديق بالقلب و النطق باللسان و العمل بالجوارح بما أخبر له النبي ﷺ عن الله تعالى .

2- مفهوم العلم :

العلم هو إدراك كله الشيئ و حقيقته و في الإصطلاح هو مجموع المعارف المكتسبة في الدراسة  و التي يصل بها الباحث ، إلى مستوى الإحاطة بالأصول و الفروع في حقل من حقول المعرفة الإنسانية كالفيزياء و الرياضيات و الفلك و غيرها من العلوم الدقيقة و غيرها من العلوم الدقيقة .

3- مفهوم العلم في الشرع :

• العلم يورث الخشية ، من الله تعالى حصل الله تعالى فعل الخشية باعتبار حال خشيتهم فهم يدركون عظمة الله تعالى لإنقطاعهم على الدراسة آياته ، قال تعالى :((إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ))
• العلم يوضح اليقين الواجب على المسلم أن يجعل من يومه للعلم حظ و نصيبا ، لكي يبقى دائم الصلة بنور ربه ، ويتذوق حلاوة الإيمان و يعبد الله تعالى على اليقين ، فالعلم يرصخ اليقين بالغيب الذي أخبر الله تعالى به .

العلم الصحيح يتوافق مع الإيمان الحق :

لقد أثبت الإكتشافات العلمية الكثير مما أخبر الله تعالى به في كتابه الكريم و على لسان نبيه ﷺ من ربه ، و الصادق في دعوته ، و أن ما دعى به الله هو الهدى و الحق ، وهذا مايظهر تزايد عدد العلماء من مختلف التخصصات المقبلين على إعتناق الإسلام و الإقرار بوجود الله تعالى ووحدانيته ، و لا يتصور وجود التعارض بين العلم الصحيح و دين الحق ، لأن الإسلام (دين الحق) يدعوا إلى العلم و الإجتهاد في تحصيل المعارف و إكتشاف أسرار الكون للوصول إلى معرفة الخالق و إنما الكون يكون تعارض بين الأديان الباطلة و العلوم و الإكتشافات الغير الصادقة ... و الحقاءق الدينية و الإيمان الحق حاكمان على هذا العلم لأن الدين وحي من الله تعالى و العلم  و إجتهاد بشر غير معصوم من الخطأ .

مدخل القسط :

حق النفس الصبر و اليقين

قال تعالى :

وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ (18)سورة يوسف

عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ (89) قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَٰذَا أَخِي ۖ قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا ۖ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (90)سورة يوسف

عن الحسن رضي الله عنه أن أبي بكر رضي الله عنه خطب الناس ، فقال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أيها الناس لم يعطو في الدنيا خيرا من اليقين فسولهما الله عز وجل ))

إستخلاص معاني النصوص :

بيان الآيتين الكريمتين عاقبة الصبر و الصابرين و هي المنزلة الرفيعة في الدنيا و الآخرة .
إبراز الحديث النبوي الشريف أعظم نعم الله تعالى على العبد و هي اليقين و العافية .

الصبر و اليقين ، المفهوم و التجليات :

1- الصبر :

أ- مفهوم الصبر :

الصبر لغتا نقيض الجشع و هو كف النفس وحبسها كما يفيد معاني التجلد و التحمل والثبات.
و في الإصطلاح هو الخلق الفاضل من أخلاق النفس تمكن الإنسان من ضبط نفسه لتحمل المتاعب و الشدائد و المحن بكل إطمئنان و هدوء .

ب- مظاهر تحليات الصبر :

من تحليات الصبر :
إختبار للإيمان : فالصبر يميز المؤمن من أدعياء الإيمان ، حيث يختبر صدقهم و يستخرج من كل نفس ماتظهر من خير أو شر قال تعالى ((مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ))
  الصبر من أعظم حقوق النفس على صاحبها ، فمن الحقوق الثابتة لنفس الصبر و الثبات و الإطمئنان و الرضى بما قسم الله ، قال ﷺ : (عَجَباً لأمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لأِحَدٍ إِلاَّ للْمُؤْمِن: إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْراً لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خيْراً لَهُ).
الصبر وفاء الأمانة للأمانة و المسؤولية :
من أراد الوفاء بالأمانة و المسؤولية جعل خلقه الصبر و التحمل ، قال تعالى : (( اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (128)) سورة الأعراف

2- اليقين :

أ- مفهوم اليقين :

اليقين لغة هو ضد الشك يقال : خبر اليقين أي لا شك فيه و هو ثابت وواضح .
و في الإصطلاح هو كمال الإعتقاد بحسن الظن لا يخالطه شك و يعني الرضي بكل القضاء و القدر و يعتبر صفة من صفات الرسل و الأنبياء .
قال تعالى على لسان يعقوب عليه السلام : ((قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (83)) سورة يوسف

ب- تجليات اليقين :

- التوكل على الله كما قال تعالى في سورة النمل الآية 78 : ((فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ))
- تعلق القلب بالله و الرضي بحكمه
- الهدى و الفلاح ، قال تعالى في سورة البقرة : (( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5))

علاقة الصبر واليقين بالإيمان و العمل الصالح :

الإيمان متوقف على التصديق الجازم (اليقين) و على العمل الصالح الذي يتطلب الصبر ، فكان الإيمان متوقف على الصبر ، فكان الإيمان متوقفا على الصبر و اليقين إذ للإيمان بدونهما قال تعالى : ((وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)) سورة السجدة ، اليقين يورث الصبر و كلاهما ينبع من الإيمان و كلما قوي الإيمان ، قوي الصبر واليقين .
- الصبر نصف الإيمان و اليقين هو الإيمان كله و لا تمام للإيمان بغياب أحدهما ، فهما علامتين على تمام الإيمان ، فأعظم الناس إيمان أكثرهم صبرا و أتمهم يقينا بالصبر و اليقين بصلح الفرد و الجماعة و تسموا بالعلاقات الإجتماعية ، وتزول الخلافات ، و تختفي الصراعات .
- بالصبر و اليقين يتحقق الإحسان و الإتقان في العمل ، كما أن الإخلاص مرتبط باليقين .
- الصبر و اليقين أساس أداء حقوق العباد و الوفاء بالأمانات و النجاح في المسؤوليات .

مدخل القسط :

حق الله الوفاء بالأمانة و المسؤولية

قال تعالى :
﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ۚ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ سورة النساء ، الأية 57
قال تعالى :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ سورة الأنفال الآية 27

إستخلاص معاني الآيات :

بيان الاية الكريمة حكم اللوفاء بالأمانة ألا وهو الفرض و الوجود .
تحذير الأية الكريمة المؤمنين من خيانة الأمانة . 

التحليل :

| - مفهوم الأمانة و وجوب الوفاء بها :

1 - مفهوم الأمانة :

الأمانة لغة مأخوذة من الأمن و ذلك الثقة الموضوعة في من إستودع أمانة مادية أو معنوية ليحفظها .
و إصطلاحا هي حفظ الوديعة ، فهي حق الله أولا قبل أن تكون للنفس أو للغير . قال تعالى ( إنا عرضنا الأمانة على السموات و الأرض و الجبال و بينهما أن يحملنها و أشفقنا منها و حملها للإنسان إنه كان ظلوما شهوما ) الأحزاب 72

2- مفهوم الوفاء و الطهارة :

الوفاء هو المحافظة على العهد و حفظ الأمانة و عدم تضييعها و هو ضد النقص و الإخلال .
و من مظاهر الوفاء بالأمانة حفظ النفس وعدم تعريضها للهلاك .
الوفاء للقيمة الإنسانية العظيمة .
الوفاء من خصائص الإنسان ، فمن فقد فيه الوفاء فقد من الإنسانية .

3- وجوب الوفاء بحق الله و حفظ الأمانة من الإيمان :

الأمانة من من كمال الإيمان لقول النبي ﷺ ( لا إيمان لمن لا أمانة له و لادين لمن لا عهد له ) .
حفظ الأمانة وفاء بحق الله عز وجل.
الأمانة هي المحور الأساسي الذي قامة عليه السماوات و الأرض.
الأمانة و الوفاء من أعظم الصفات التي وصف بها الله تعالى المتيقن .

4 - خيانة الأمانة و تضييع الحقوق و مظاهر نقد الأمانة و خيانة العهود :

||- ربط المسؤولية بالمحاسبة مبدأ يشمل التكليف و التكريم :

 مفهوم المسؤولية و علاقتها بالتكليف :

مدخل الإستجابة : 

فقه الأسرة : الزواج ، الأحكام و المقاصد...

|- الأسرة في الإصطلاح مفهومها و مكانتها :

1 - مفهوم الأسرة :

لغتا : أهل الرجل و عشيرته الأقربون و سموا بذلك لقو العلاقة التي تربط بينهم و توفرلهم الحماية .
إصطلاحا : هي الوحدة الإجتماعية التي تتكون من الزوج و الزوجة و الأبناء ، و التي تحكمها مجموعة من الحقوق و الواجبات و هي الشكل الإجتماعي الشرعي المعترف به شرعا لإنجاب الأبناء.

2 - مكانة الأسرة في الإسلام :

الأسرة أساس بناء المجتمع و نواة تكوينه ، و الإسلام يحرص على أن تكون الأسرة السليمة قوية تساهم في بناء المجتمع السليم ، و لذلك ينبغي أن تكون العلاقة بين الأفراد الأسرة إذا سادتها المودة و الرحمة طمأنت نفوس أزواجها إلى بعضهم البعض ، و عاشت حياتهم في السعادة و طمأنينة و هدوء .

||- الزواج تعريفه حكمه و أركانه و شروطه :

1- تعريف الزواج :

عرفت مدونة الأسرة المغربية الزواج بأنه :
ميثاق تراضي شرعي بين الرجل و المرأة على وجه دوام غايته الإحصان العفان و إنشاء أسرة مستقرة برعاية الزوجين .

2 - حكم الزواج :

الأصل في الزواج الإستحباب في حق كل قادر عليه ، وقد تدخل عليه بقية الأحكام الأخرى حسب الحالات ، الوجوب لمن خاف على نفسه للوقوع في الزنا ، و التحريم لمن لاقدرا عليه ماديا أو معنويا ، والإباحة لمن لا يخاف الوقوع في الحرام و لا يرجو ولدا ، و الكراهة لمن الرغبة فيه أو أنه سيسلمه عن بعض الواجبات الشرعية .

3 - أركان الزواج :

لا يتحقق الزواج إلا بتوفر الشروط الثلاثة و هي  :
المحل : و يقصد به الزوجان الحاليان مع الموانع الشرعية .
الصيغة : وهي ما يمل على الإيجاب و القبول و الرضا من قبل الطرفين .
المهر : و هو ما يقدم الزوج لزوجته  إشعار منه برغبته في عقد الزواج و أساسه الشرعي هو قيمته المعنوية الرمزية وليس المادية ، وهو حق خالص للزوجة يضع تعجيله مع العقد كما يضح تأخيره كله أو بعضه إلى أجل .

4 - شروط الزواج :

• الأهلية في كل الزوجين .
• عدم الإتفاق على إسقاط الصدق .
• ولي الزوجة .
• توثيق العقد و سماح العادلين .
• الرضا من الزوجين .
• إنتفاع الموانع الشرعية .

5 - أهداف ومقاصد الزواج :

يهدف الإسلام من خلال تشريع الزواج تحقيق جلة المقاصد و الأهداف أهمها :
- تحقيق الصيانة للمجتمع من الفواحش و حفظ الأعراض و الأنساب من الإختلاط  .
- بقاء النوع الإنساني لأن الزواج سبب للنسل الذي له بقاء الإنسان .
- الإستجابة للميل الفطري للزوجين لبعضهما البعض و تحقيق المودة و الرحمة .
- إقامة الأسرة المسلمة و السهر على تربيتها و تنشأتها .

مدخل الحكمة:

الكفاءة و الإستحقاق أساس التكليف

قال سبحانه :

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

247 البقرة

مدخل الإقتداء :

صلح الحديبية و فتح مكة : دروس وعبر

قال تعالى : ( لقد صدق الله و رسوله الرؤيا فيتدخلنا إلى المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسهم و مقصرين لا تخافون فعلم مالم تعملوا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا )

المعاني المستفيدة من النص :

إثبات الله تعالى لرؤيا نبيه الكريم في زيارة البيت الحرام .

التحليل :

| - صلح الحديبية السياق و النتائج :

1 - تعريف صلح الحذيبية :

هي معاهدة بين المسلمين و قريش في السنة السادسة للهجرة قرب الحديبية بضواحي مكة جاءت إثر منع قريش الرسول  صلى الله عليه وسلم و أصحابه من دخوله مكة معترا هو و أصحابه فأخبر أصحابه بذلك ففرحوا فرحا شديدا إلا هده المرة لم تتم و إنتهت بالوقوف عند الحديبية التي تمت فيها بيعة الرضوان .

2- السياق النفسي و الإيمان بصلح الحديبية :

تعلقت أمال الصحابة في تحقق رؤيا الرسول صلى الله عليه و سلم  بعد طول معاناة مع عناء المشركين و حربهم للمسلمين فلم يكن في نفوسهم أدنى شك في تحقق هذه الرؤيا في المقابل كان التشكيك مخيما في نفوس المنافقين الذين لم يخرجوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم لأذاه العمرة ، و قد فضح الله نواياهم .

3 - في الطريق إلى المكة المكرمة :

إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (2) وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا (3)

وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (59) 

قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (10)